史威登堡神学著作
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109.至于植物界的成员是如何对应的，这从大量例子可以看出来。例如，小小的种子能长成树，长出叶子，开花，结果，果实中又储存了种子。这些事依次发生，一起存在于一个如此奇妙，以至于无法以三言两语来描述的秩序中。即便填满整个书卷，仍然还有与它们的功用关系最密切的更深层次的奥秘，这些知识是无法穷尽的。由于这些事也来自灵界，也就是来自人形式的天堂，如前所示(78-86节)，所以植物界的一切细节都与诸如人里面的那类事物有某种关联，学术界的某些学者熟知这一点。大量经历向我清楚表明，植物界的一切事物也是对应。我经常在花园里观察树木、果实、花朵和植物，已经发现它们在天堂的对应，还与附近的人交谈，并被指教这些植物来自何处，有何特性。
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99.尽管人体的一切事物皆对应于天堂的一切事物，但人是天堂的一个形像并非就其外在形式而言，而是就其内在形式而言。因为人的内层接受天堂，而他的外层接受世界。因此，人的内层越接受天堂，就内层而言，他就越是具有最大形式形像的最小形式的天堂。相反，他的内层越不接受天堂，他就越不是一个天堂和最大形式的形像，尽管其接受世界的外层可能处于一个符合世界秩序的形式，因而或多或少是美丽的。属于身体的外在美的源头来自父母和在母腹中的形成过程，后来凭来自世界的流注得以维持。正因如此，人的属世人的形式与他的属灵人的形式大不相同。我好几次被指示人之灵的形式是什么样；有些人外表漂亮、迷人，但灵看上去却如此畸形、发黑、可怕，以至于可称作地狱的形像，而非天堂的形像；而有些人外表不怎么漂亮，却有一个形态优美、纯洁和天使般的灵。此外，死后，人的灵仍是它活在世上时在身体里的样子。
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